발터 벤야민이었나? 기억은 나지 않는다 허나 누군가 이런 말을 했다. "자본주의는 지식마저 단순화 시킨다" 이 경구의 다음에 붙을 말은 "그럼으로 단순화된 지식을 습득한 인간은 자본주의의 기계로써 작용된다"이지 않을까?


난 영화 평론가에 대한 지금의 날선 눈초리가 자본의 단순화에 매몰된 이들이 눈초리라 보고있다.



영화 비평가들이 현재의 비평가를 뭐 보듯이하고 또 불필요한 존재라고 공공연히 인식하고 그 인식을 공유하기 시작한데 인터넷을 든다. 인터넷으로 인해 각각의 개인의 자신만의 저널?이 점유했고 글쟁이들의 권력을 분해하게 되었다. 글로 밥벌어 먹고 사는 직업을 갖지 않더라도 그들은 자신의 의견을 글로써 내보일 수 있게 되었다. 중요한 건 '내보임'. 그것이 주는 자극 혹은 스펙타클.



인터넷의 장점이자 단점으로 작용하고 있는 권위주의의 붕괴는 현 상황으로 봐서는 단점으로 무게 중심이 이동하고 있을 듯 싶다. 인터넷 속에서 익명을 무기로 모든 것이 유희의 대상이 되었고 이성은 결여 되었다. 그 이성의 결여의 공간에 '리비도'가 자리잡은 것이다. 그 결과 생각은 뇌가 하는 것이 아닌 성기와 손가락이 하는 것이 되었다. 글을 쓸 수 있는 권력이 선사 되었지만 사유가 사라지고 감정과 욕구로 팽배한 글들이 넘쳐나고 그 글들이 그들의 사유체계를 점유하는 끔찍한 지양이 생겨나고 있다.



자신도 '내보임'을 할 수 있단 미명하에 평론가들의 의견이 자신에 맞지 않으면 그들을 척결하고 돌을 던지다. 그 돌은 이제 평론가를 겨냥하지 않으며 영화 자체로 목표물을 바꾸었다. 그리고 자신의 욕구에 감정에 맞지 않고 사유를 권하거나 강요하는 영화를 보는 즉시 비난을 퍼붓고 갈기 갈기 찢는다. 그 찟는 행위에 - 다시한번 강조하면 사유가 결여되어 있다. 그런 그들의 행위를 지목하면 그들의 변명은 하나다."영화는 즐기면 된다"



사람들이 가장 쉽게 망각하는 건 영화의 위치이다. 영화는 예술이다. 선배 예술들에 비해 많이 어리긴 하지만 예술이다. 그건 공공연한 사실로써 받아 들여지고 반대의견은 적어진다. 그건 분명한 사실이다.

여기서 짚고 넘어가야 될 점. 미술 문학 음악등의 예술을 접하고 이해가 되지 않는다고 누구도 비난하지 않는다. 또 미술 문학 음악등의 평론에 대해서도 누구도 '함부로' 비난을 하지 않는다. 피카소의 그림이 아무리 이해 못할 것이여도 누구도 비난 하지 않고 침묵을 할뿐이다.

허나 위의 예술의 위치에 영화를 올려 놓으면 누구나 쉽게 생각하기 시작한다. 지식인으로써의 위치에 있는 이들마져 쉽게 보고 쉽게 내뱉는다. 그들의 영화보기에 대한 언급은 소설읽기에 대한 언급과 별반 다른 것이 없다. 데쿠파쥬에 대한 의식은 결여되어 있고 카메라의 위치를 망각하고 서사에 매달린다. 더 암울한 것은 인터넷으로 인해 글씀에 대한 권력을 획득한 이들이 영화에 대한 평가를 10줄 안밖으로 판단하고 별점을 매기고 낄낄 될때이다.



왜 소설이 냉전주의에 대해 혹은 패권주의에 대해 혹은 서방국가에대한 비난에 대해 혹은 마초주의 비판에 대해 이야기 할때 또 그것을 인식한 평론가들이 그것을 언급할때 침묵을 하면서 영화가 그것들이 이야기 하려할때 칼을 들이미는 걸까?

그것은 영화의 마술 중 하나인 몽타쥐에서 온 것이라 생각된다. 여기서 진부한 예의 하나. 한 여인의 무표정한 얼굴샷을 보여주면 사람들은 별다른 이야기를 만들지 않는다. 허나 그 샷 뒤에 빵을 붙어 놓으면 그때 사람들은 이야기를 만든다. 그 여인의 배고픈 상황이란 이야기.

샷과 샷의 유기적 관계로 이야기를 만드는 것은 영화의 가장 기초적 이론이다. 이것은 쉽게 사고되기에 사람들은 영화를 쉽게 받아들이고 쉽게 평가한다. 소설을 통한 힘겨운 연상으로 맥을 유지하지 않고 눈을 뜨고 받아들이기만 하면 모든 것이 해결된다 생각한다.



그 결과 그것의 진짜 모습을 보여주고 대화를 건내면 당황하지만 이내 곧 자신이 영화를 받아들인 - 쉽게 받아들인 것을 상기하며 자신의 당위성을 내뱉는다. 그것은 인터넷 전에도 저변에 깔린 현상이었지만 그 당위성의 기간이 지금과 같이 인터넷으로 즉시 배설되지 못하고 지연되면서 그 시간동안 사유체계가 발현되게 된다. 그럼으로 평론가에 대한 견해의 제판단하며 동의 혹은 사유발현으로 인한 꼼꼼한 반대의견을 제시하며 건설적인 커뮤니케이션을 시도했다.

하지만 현재는 -분명 열심히 영화를 읽는 사람이 있지만- 대부분 배설을 목적으로 영화를 본다. 그 배설의 격에 맞게 영화를 과격히 소비하고 판단한다. 쉽게 얻고 쉽게 내뱉는다. 모든 것이 쉬워진다. 자본주의의 상품성을 위한 포장.



평론이 점점 붕괴됨으로 사유의 결여가 점점 퍼져나가고 있으며 그것은 평론의 위치에서만 아닌 그 대상 영화에게로도 펴저나가고 있다. 영화에서 자극을 필두로 몸부림을 부리고 있으며 사유가 결여된 서사는 서사 자체가 주는 재미 -반전에 대한 열광- 심혈을 기울이고 영화 속 이미지들은 자극이 주를 잊는다. '굳이' 사지가 절단되고 '굳이' 피가 흩뿌려지고 '굳이' 이빨을 뽑아되고 여배우들의 옷을 '굳이' 벗기고 인물들은 '굳이' 토악질을 하고 뭉개져 쓰러진다. 사람들은 흥분하고 열광하며 환영한다. 사유의 입지는 결여되고 리비도만이 존재한다.



평론에 대한 비난이 사유가 결여된체 손가락으로 하는 현 상황에서 그 모습은 전혀 합당하지 못하다. 결국 그들은 나쁜 영화들을 열광할 것이며 나쁜 생각을 지지할 것이다. 그 순환의 고리는 꼬리를 물것이다.